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ca88.com亚洲城职业技术亚洲城开展“解放思想、推动跨越”大讨论暨“四学四创”主题学习活动(7)

时间:2012-07-26  编辑:  点击:

  简 报

  (第七期)

  ca88.com亚洲城职业技术亚洲城“大讨论活动”领导小组办 2012年 7月 27日

  毛爷爷、邓小平、江泽民、胡锦涛论解放思想

  【按】 解放思想是马克思主义活的灵魂,是中国特色社会主义理论体系的精髓,是不断开创事业新局面的一大法宝。为推动“解放思想、推动跨越” 大讨论活动的开展,选辑了一组毛爷爷、邓小平、江泽民、胡锦涛同志关于解放思想的精辟论述,供全院教职员工学习。

  一、毛爷爷论解放思想

  1、以为上了书的就是对的,学问落后的中国农民至今还存着这种心理。不谓共产党内讨论问题,也还有人开口闭口“拿本本来”。大家说上级领导机关的指示是正确的,决不单是因为它出于“上级领导机关”,而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的,是斗争所需要的。不根据实际情况进行讨论和审察,一味盲目实行,这种单纯建立在“上级”观念上的形式主义的态度是很不对的。为什么党的策略路线总是不能深入群众,就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地实行上级的指示,这不是真正在实行上级的指示,这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。摘自:《反对本本主义》(1930年5月),《毛爷爷选集》第1卷,人民出版社1991年6月第2版第111页。

  2、马克思主义的“本本”是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合。大家需要“本本”,但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。摘自:《反对本本主义》(1930年5月),《毛爷爷选集》第1卷,人民出版社1991年6月第2版第111-112页。

  3、任何过程,不论是属于自然界的和属于社会的,由于内部的矛盾和斗争,都是向前推移向前发展的,人们的认识运动也应跟着推移和发展。依社会运动来说,真正的革命的引导者,不但在于当自己的思想、理论、计划、方案有错误时须得善于改正,如同上面已经说到的,而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候,须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变,即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出,适合于新的情况的变化。摘自:《实践论》(1937年7月),《毛爷爷选集》第1卷,人民出版社1991年6月第2版第294页。

  4、马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。大家的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史统一,反对一切离开具体历史的“左”的和右的错误思想摘自:《实践论》(1937年7月),《毛爷爷选集》第1卷,人民出版社1991年6月第2版第296页。

  5、大家的教条主义者是懒汉,他们拒绝对于具体事物做任何艰苦的研究工作,他们把一般真理看成是凭空出现的东西,把它变成为人们所不能够捉摸的纯粹抽象的公式,完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联结--由特殊到一般,又由一般到特殊,他们完全不懂得马克思主义的认识论。摘自:《矛盾论》(1937年8月),《毛爷爷选集》第1卷,人民出版社1991年6月第2版第310页。

  6、马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论,是“放之四海而皆准”的理论。不应当把他们的理论当作教条看待,而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句,而应当把它当成革命的科学来学习。不但应当了解马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论,而且应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法。摘自:《中国共产党在民族战争中的地位》(1938年10月14日),《毛爷爷选集》第2卷,人民出版社1991年6月第2版第533页。

  7、马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党说来,就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员,离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞的马克思主义。因此,使马克思主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。摘自:《中国共产党在民族战争中的地位》(1938年10月14日),《毛爷爷选集》第2卷,人民出版社1991年6月第2版第534页。

  8、必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来,就是说,和民族的特点相结合,经过一定的民族形式,才有用处,决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者,只是对于马克思主义和中国革命开玩笑,在中国革命队伍中是没有他们的位置的。摘自:《新民主主义论》(1940年1月),《毛爷爷选集》第2卷,人民出版社1991年6月第2版第707页。

  9、许多同志的学习马克思列宁主义似乎并不是为了革命实践的需要,而是为了单纯的学习。所以虽然读了,但是消化不了。只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句,而不会运用他们的立场、观点和方法,来具体地研究中国的现状和中国的历史,具体地分析中国革命问题和解决中国革命问题。这种对待马克思列宁主义的态度是非常有害的,特别是对于中级以上的干部,害处更大。摘自:《改造大家的学习》(1941年5月19日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版第797页。

  10、马克思列宁主义是马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们根据实际创造出来的理论,从历史实际和革命实际中抽出来的总结论。大家如果仅仅读了他们的著作,但是没有进一步地根据他们的理论来研究中国的历史实际和革命实际,没有企图在理论上来思考中国的革命实践,大家就不能妄称为马克思主义的理论家。如果大家身为中国共产党员,却对于中国问题熟视无睹,只能记诵马克思主义书本上的个别的结论和个别的原理,那末,大家在理论战线上的成绩就未免太坏了。如果一个人只知背诵马克思主义的经济学或哲学,从第一章到第十章都背得烂熟了,但是完全不能应用,这样是不是就算得一个马克思主义的理论家呢?这还是不能算理论家的。大家所要的理论家是什么样的人呢?是要这样的理论家,他们能够依据马克思列宁主义的立场、观点和方法,正确地说明历史中和革命中所发生的实际问题,能够在中国的经济、政治、军事、学问种种问题上给予科学的说明,给予理论的说明。大家要的是这样的理论家。假如要作这样的理论家,那就要能够真正领会马克思列宁主义的实质,真正领会马克思列宁主义的立场、观点和方法,真正领会列宁斯大林关于殖民地革命和中国革命的学说,并且应用了它去深刻地、科学地分析中国的实际问题,找出它的发展规律,这样才是大家真正需要的理论家。摘自:《整顿党的作风》(1942年2月1日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社,1991年6月第2版第814页。

  11、马克思在实际斗争中进行了详细的调查研究,概括了各种东西,得到的结论又拿到实际斗争中去加以证明,这样的工作就叫做理论工作。大家党内需要许多同志学做这样的工作。大家党内现在有大批的同志,可以学习从事于这样的理论研究工作,……他们必须抛弃教条主义,必须不停止在现成书本的字句上。摘自:《整顿党的作风》(1942年2月1日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版第817页。

  12、脱离实际的理论是空洞的理论。空洞的理论是没有用的,不正确的,应该抛弃的。对于好谈这种空洞理论的人,应该伸出一个指头向他刮脸皮。马克思列宁主义是从客观实际产生出来又在客观实际中获得了证明的最正确最科学最革命的真理;但是许多学习马克思列宁主义的人却把它看成是死的教条,这样就阻碍了理论的发展,害了自己,也害了同志。摘自:《整顿党的作风》(1942年2月1日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版第817页。

  13、大家的同志必须明白,大家学马克思列宁主义不是为着好看,也不是因为它有什么神秘,只是因为它是领导无产阶级革命事业走向胜利的科学。直到现在,还有不少的人,把马克思列宁主义书本上的某些个别字句看作现成的灵丹圣药,似乎只要得了它,就可以不费气力地包医百病。这是一种幼稚者的蒙昧,大家对这些人应该作启蒙运动。那些将马克思列宁主义当宗教教条看待的人,就是这种蒙昧无知的人。对于这种人,应该老实地对他说,你的教条一点什么用处也没有。马克思、恩格斯、列宁、斯大林曾经反复地讲,大家的学说不是教条而是行动的指南。这些人偏偏忘记这句最重要最重要的话。中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法,善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说,进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中,在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造,才叫做理论和实际相联系。如果只是口头上讲联系,行动上又不实行联系,那末,讲一百年也还是无益的。大家反对主观地片面地看问题,必须攻破教条主义的主观性和片面性。摘自:《整顿党的作风》(1942年2月1日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版第820页。

  14、一切主观主义、宗派主义、党八股的货色,大家都要抵制,使它们在市场上销售困难,不要让它们利用党内理论水平低,出卖自己那一套。为此目的,就要同志们提高嗅觉,就要同志们对于任何东西都用鼻子嗅一嗅,鉴别其好坏,然后才决定欢迎它,或者抵制它。共产党员对任何事情都要问一个为什么,都要经过自己头脑的周密思考,想一想它是否合乎实际,是否真有道理,绝对不应盲从,绝对不应提倡奴隶主义。摘自:《整顿党的作风》(1942年2月1日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版第827页。

  15、如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义,中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放,中国就不会有自由独立的希翼。这个工作,五四运动时期还不过是一个开端,要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治,还须费很大的气力,还是今后革命改造路上的一个大工程。如果大家今天不反对新八股和新教条主义,则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。摘自:《反对党八股》(1942年2月8日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版第832页。

  16、所谓开动机器,就是说,要善于使用思想器官。有些人背上虽然没有包袱,有联系群众的长处,但是不善于思索,不愿用脑筋多想苦想,结果仍然做不成事业。再有一些人则因为自己背上有了包袱,就不肯使用脑筋,他们的聪明被包袱压缩了。列宁斯大林经常劝人要善于思索,大家也要这样劝人。脑筋这个机器的作用,是专门思想的。孟子说:“心之官则思。”他对脑筋的作用下了正确的定义。凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说:“眉头一皱,计上心来。”就是说多想出智慧。要去掉大家党内浓厚的盲目性,必须提倡思索,学会分析事物的方法,养成分析的习惯。这种习惯,在大家党内是太不够了。如果大家既放下了包袱,又开动了机器,既是轻装,又会思索,那大家就会胜利。摘自:《学习和时局》(1944年4月12日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版第948-949。

  17、必须彻底克服教条主义和经验主义的思想,马克思列宁主义的思想、路线和作风,才能普及和深入全党。摘自:《附录:关于若干历史问题的决议》(1945年4月20日),《毛爷爷选集》第3卷,人民出版社1991年6月第2版第990页。

  18、大家除了科学以外,什么都不要相信,就是说,不要迷信。中国人也好,外国人也好,死人也好,活人也好,对的就是对的,不对的就是不对的,不然就叫做迷信。要破除迷信。不论古代的也好,现代的也好,正确的就信,不正确的就不信,不仅不信而且还要批评。这才是科学的态度。摘自:《关于中华人民共和国宪法草案》(1954年6月14日),《毛爷爷选集》第5卷,人民出版社1977年4月第1版第131页。

  19、事物总是有始有终的,只有两个无限,时间和空间无限。无限是由有限构成的,各种东西都是逐步发展、逐步变动的。讲这些,是为了解放思想,把思想活泼一下。脑子一固定,就很危险。要教育干部,中央、省、地、县四级干部很重要,包括各个系统,有几十万人。要多想,不要死背经典著作,而要开动脑筋,使思想活泼起来。摘自:《在成都会议上的讲话》(1958年3月),《毛爷爷文集》第7卷,人民出版社1999年6月第1版第375页。

  20、欧洲教条主义浓厚,苏联因为有伟大的成就,就产生一些缺点,总是要转化的。现在大家讲辩证法,将来也可能产生教条主义,思想僵化的现象可能发生。如果大家工业搞成世界第一,那时就可能翘尾巴,翘得像孙行者的尾巴那样高,那时就可能转变为落后。摘自:《在成都会议上的讲话》(1958年3月),《毛爷爷文集》第7卷,人民出版社1999年6月第1版第375页。

  二、邓小平论解放思想

  1、怎么样高举毛爷爷思想旗帜,是个大问题。现在党内外、国内外很多人都赞成高举毛爷爷思想旗帜。什么叫高举?怎么样高举?大家知道,有一种议论,叫做“两个凡是”,不是很出名吗?凡是毛爷爷同志圈阅的文件都不能动,凡是毛爷爷同志做过的、说过的都不能动。这是不是叫高举毛爷爷思想的旗帜呢?不是!这样搞下去,要损害毛爷爷思想。毛爷爷思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。摘自:《高举毛爷爷思想旗帜,坚持实事求是的原则》(1978年9月16日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第126页。

  2、所谓理论要通过实践来检验,也是这样一个问题。现在对这样的问题还要引起争论,可见思想僵化。根本问题还是我前边讲的那个问题,违反毛爷爷同志实事求是的思想,违反辩证唯物主义、历史唯物主义的原理,实际上是唯心主义和形而上学的反映。世界天天发生变化,新的事物不断出现,新的问题不断出现,大家关起门来不行,不动脑筋永远陷于落后不行。摘自:《高举毛爷爷思想旗帜,坚持实事求是的原则》(1978年9月16日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第128页。

  3、解放思想,开动脑筋,实事求是,团结一致向前看,首先是解放思想。只有思想解放了,大家才能正确地以马列主义、毛爷爷思想为引导,解决过去遗留的问题,解决新出现的一系列问题,正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑,根据我国的实际情况,确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。摘自:《解放思想,实事求是,团结一致向前看》(1978年12月13日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第141页。

  4、在大家的干部特别是领导干部中间,解放思想这个问题并没有完全解决。不少同志的思想还很不解放,脑筋还没有开动起来,也可以说,还处在僵化或半僵化的状态。这并不是因为他们不是好同志。这种状态是在一定历史条件下形成的。一是因为十多年来,林彪、“四人帮”大搞禁区、禁令,制造迷信,把人们的思想封闭在他们假马克思主义的禁锢圈内,不准越雷池一步。否则,就要追查,就要扣帽子、打棍子。在这种情况下,一些人就只好不去开动脑筋,不去想问题了。二是因为民主集中制受到破坏,党内确实存在权力过分集中的官僚主义。这种官僚主义常常以“党的领导”、“党的指示”、“党的利益”、“党的纪律”的面貌出现,这是真正的管、卡、压。许多重大问题往往是一两个人说了算,别人只能奉命行事。这样,大家就什么问题都用不着思考了。三是因为是非功过不清,赏罚不明,干和不干一个样,甚至干得好的反而受打击,什么事不干的,四平八稳的,却成了“不倒翁”。在这种不成文法底下,人们就不愿意去动脑筋了。四是因为小生产的习惯势力还在影响着人们。这种习惯势力的一个显著特点,就是因循守旧,安于现状,不求发展,不求进步,不愿接受新事物。摘自:《解放思想,实事求是,团结一致向前看》(1978年12月13日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第141-142页。

  5、思想不解放,思想僵化,很多的怪现象就产生了。思想一僵化,条条、框框就多起来了。比如说,加强党的领导,变成了党去包办一切、干预一切;实行一元化领导,变成了党政不分、以党代政;坚持中央的统一领导,变成了“一切统一口径”。违反中央政策根本原则的“土政策”要反对,但是也有的“土政策”确是从实际出发的,是得到群众拥护的。这些正确政策现在往往也受到指责,因为它“不合统一口径”。思想一僵化,随风倒的现象就多起来了。不讲党性,不讲原则,说话做事看来头、看风向,满以为这样不会犯错误。其实随风倒本身就是一个违反共产党员党性的大错误。独立思考,敢想、敢说、敢做,固然也难免犯错误,但那是错在明处,容易纠正。思想一僵化,不从实际出发的本本主义也就严重起来了。书上没有的,文件上没有的,领导人没有讲过的,就不敢多说一句话,多做一件事,一切照抄照搬照转。把对上级负责和对人民负责对立起来。不打破思想僵化,不大大解放干部和群众的思想,四个现代化就没有希翼。摘自:《解放思想,实事求是,团结一致向前看》(1978年12月13日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第142-143页。

  6、目前进行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论,实际上也是要不要解放思想的争论。大家认为进行这个争论很有必要,意义很大。从争论的情况来看,越看越重要。一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。这是毛爷爷同志在整风运动中反复讲过的。只有解放思想,坚持实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,大家的社会主义现代化建设才能顺利进行,大家党的马列主义、毛爷爷思想的理论也才能顺利发展。从这个意义上说,关于真理标准问题的争论,的确是个思想路线问题,是个政治问题,是个关系到党和国家的前途和命运的问题。摘自:《解放思想,实事求是,团结一致向前看》(1978年12月13日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第143-144页。

  7、在党内和人民群众中,肯动脑筋、肯想问题的人愈多,对大家的事业就愈有利。干革命、搞建设,都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将。没有这样一大批闯将,大家就无法摆脱贫穷落后的状况,就无法赶上更谈不到超过国际先进水平。大家希翼各级党委和每个党支部,都来鼓励、支撑党员和群众勇于思考、勇于探索、勇于创新,都来做促进群众解放思想、开动脑筋的工作。 摘自:《解放思想,实事求是,团结一致向前看》(1978年12月13日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第143-144页。

  8、解放思想,开动脑筋,一个十分重要的条件就是要真正实行无产阶级的民主集中制。大家需要集中统一的领导,但是必须有充分的民主,才能做到正确的集中。摘自:《解放思想,实事求是,团结一致向前看》(1978年12月13日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第144页。

  9、科学社会主义是在实际斗争中发展着,马列主义、毛爷爷思想是在实际斗争中发展着。大家当然不会由科学的社会主义退回到空想的社会主义,也不会让马克思主义停留在几十年或一百多年前的个别论断的水平上。所以大家反复说,解放思想,就是要运用马列主义、毛爷爷思想的基本原理,研究新情况,解决新问题。摘自:《坚持四项基本原则》(1979年3月30日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第179页。

  10、无论如何,思想理论问题的研究和讨论,一定要坚决实行百花齐放、百家争鸣的方针,一定要坚决实行不抓辫子、不戴帽子、不打棍子的“三不主义”的方针,一定要坚决实行解放思想、破除迷信、一切从实际出发的方针。这些都是三中全会决定了的,现在重申一遍,不允许有丝毫动摇。摘自:《坚持四项基本原则》(1979年3月30日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第183页。

  11、真理标准问题的讨论是基本建设,不解决思想路线问题,不解放思想,正确的政治路线就制定不出来,制定了也贯彻不下去。大家的政治路线就是搞社会主义现代化建设。“四人帮”提出宁要穷的社会主义,不要富的资本主义,社会主义如果老是穷的,它就站不住。大家在国际阶级斗争中要坚持马克思主义,坚持社会主义,就要表现出马克思主义的思想优越于其他的思想,社会主义制度优越于资本主义制度。不解放思想,不实事求是,不从实际出发,理论与实践不相结合,不可能有现在的一套方针、政策,不可能把人民的积极性统统调动起来,也就不可能搞好现代化建设,显示出社会主义制度的优越性。昨天,山东的同志说,有一个原来很落后的县,就是因为解放思想,因地制宜地发展生产,才由老大难变为先进。思想路线不是小问题,这是确定政治路线的基础。正确的政治路线能不能贯彻实行,关键是思想路线对不对头。所以,不要小看实践是检验真理的唯一标准的争论。这场争论的意义太大了,它的实质就在于是不是坚持马列主义、毛爷爷思想。摘自:《思想路线政治路线的实现要靠组织路线来保证》(1979年7月29日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第191页。

  12、最重要的还是选拔培养接班人。现在有些地方对选进领导班子的年轻人,还是论资排辈,发挥不了他们的作用。大家的人才是有的,关键是要解放思想,打破框框。只要大家敢于把他们提起来,让他们在其位,谋其政,经过一两年就能干起来了。摘自:《思想路线政治路线的实现要靠组织路线来保证》(1979年7月29日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第193页。

  13、各级党委除了抓经济工作,还有很多其他工作,但很多问题都涉及经济方面。比如思想路线问题要深入讨论,这个工作不能搞运动,要插到经常工作主要是经济工作里面去做。真理标准问题,结合实际来讨论,恐怕效果好一点,免得搞形式主义。一个生产队怎样提高生产力,怎样利用每一个山头,每一片水面,每一块耕地,每一处边角;一个工厂如何发展生产,增加品种,提高质量,如何改革经营管理方法,打开市场,如何解决职工的困难,如何避免走后门,这样来讨论问题,解放思想,效果会好得多。现在要提倡一种方法,就是要每一个生产队,每一个工厂,每一个学校,具体地解决自己的实际问题。摘自:《关于经济工作的几点意见》(1979年10月4日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第195页。

  14、同心同德地实现四个现代化,是今后一个相当长的时期内全国人民压倒一切的中心任务,是决定祖国命运的千秋大业。各条战线上的群众和干部,都要做解放思想的促进派,安定团结的促进派,维护祖国统一的促进派,实现四个现代化的促进派。对实现四个现代化是有利还是有害,应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准。摘自:《在中国文学艺术工编辑第四次代表大会上的祝词》(1979年10月30日),《邓小平文选》2卷,人民出版社1994年10月第2版第209页。

  15、当前,要着重帮助文艺工编辑继续解放思想,打破林彪、“四人帮”设置的精神枷锁,坚持正确的政治方向,从各个方面,包括物质条件方面,保证文艺工编辑充分发挥自己的聪明才智。大家提倡领导者同文艺工编辑平等地交换意见;党员作家应当以自己的创作成就起模范作用,团结和吸引广大文艺工编辑一道前进。衙门作风必须抛弃。在文艺创作、文艺批评领域的行政命令必须废止。如果把这类东西看作是坚持党的领导,其结果,只能走向事情的反面。要坚持辩证唯物主义的思想路线,从三十年来文艺发展的历史中,分析正反两方面的经验,摆脱各种条条框框的束缚,根据我国历史新时期的特点,研究新情况,解决新问题。林彪、“四人帮”那一套荒谬做法,破坏了党对文艺工作的领导,扼杀了文艺的生机。文艺这种复杂的精神劳动,非常需要文艺家发挥个人的创造精神。写什么和怎样写,只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决。在这方面,不要横加干涉。摘自:《在中国文学艺术工编辑第四次代表大会上的祝词》(1979年10月30日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第213页。

  16、有十来年,林彪、“四人帮”的精神枷锁束缚了人们的思想,限制了人们充分发挥智慧和创造性。现在,大家提倡解放思想,重申毛爷爷主席提出的“百花齐放、百家争鸣”的方针,目的就是创造条件调动全民的积极性,使中国人的聪明智慧充分地发挥出来。大家现在加强民主、发展民主也是为了这个目的。摘自:《社会主义也可以搞市场经济》(1979年11月26日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第232-233页。

  17、大家搞四个现代化,不开动脑筋,不解放思想不行。什么叫解放思想?大家讲解放思想,是指在马克思主义引导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题。解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨道,不能损害安定团结、生动活泼的政治局面。全党对这个问题要有一个统一的认识。如果像“西单墙”的一些人那样,离开四项基本原则去“解放思想”,实际上是把自己放到党和人民的对立面去了。摘自:《坚持党的路线,改进工作方法》(1980年2月29日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第279页。

  18、解放思想必须真正解决问题。大家的思想懒汉不少,讲现话、空话的多。真正仔细地研究新情况,解决新问题,切实地想办法使大家的步伐快一些,使生产力发展快一些,使国民收入增加快一些,把领导工作做得更好一些,这样的同志还不多。比如现在很需要人才,对于一些优秀分子为什么不能上来,怎样解决挡路的问题,就非常需要认真想一想,采取有效的措施。大家这些老同志,包括我在内,要是办不好这件事,交不了帐就是了。还有些事情,有的地方只会照搬,上面没有指示就不敢动,这能叫解放思想?大家多次讲过,就是一个生产队,也应该解放思想,开动脑筋,解决本生产队的具体问题。摘自:《坚持党的路线,改进工作方法》(1980年2月29日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第279-280页。

  19、中国是一个大国,它应该起更多的作用,但现在力量有限,名不副实。归根到底是要使大家发展起来。现在说大家穷还不够,是太穷,同自己的地位完全不相称。所以,从去年起,大家就把工作着重点转到了建设上。大家要把这条路线一直贯彻下去,决不动摇。经济发展对大家来说是一个新的问题,要付学费。现在大家正在摸索比较快的发展道路,大家相信这方面是有希翼的。不解放思想不行,甚至于包括什么叫社会主义这个问题也要解放思想。经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。人民生活长期停止在很低的水平总不能叫社会主义。摘自:《社会主义首先要发展生产力》(1980年4月-5月),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第312页。

  20、总的说来,现在农村工作中的主要问题还是思想不够解放。除表现在集体化的组织形式这方面外,还有因地制宜发展生产的问题。所谓因地制宜,就是说那里适宜发展什么就发展什么,不适宜发展的就不要去硬搞。像西北的不少地方,应该下决心以种牧草为主,发展畜牧业。现在有些干部,对于怎样适合本地情况,多搞一些经济收益大、群众得实惠的东西,还是考虑不多,仍然是按老框框办事,思想很不解放。所以,政策放宽以后,还有很多工作要做。摘自:《关于农村政策问题》(1980年5月31日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第316页。

  21、目前的问题是,现行的组织制度和为数不少的干部的思想方法,不利于选拔和使用四个现代化所急需的人才。希翼各级党委和组织部门在这个问题上来个大转变,坚决解放思想,克服重重障碍,打破老框框,勇于改革不合时宜的组织制度、人事制度,大力培养、发现和破格使用优秀人才,坚决同一切压制和摧残人才的现象作斗争。摘自:《党和国家领导制度的改革》(1980年8月18日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第326页。

  22、解放思想,就是使思想和实际相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。今后,在一切工作中要真正坚持实事求是,就必须继续解放思想。认为解放思想已经到头了,甚至过头了,显然是不对的。摘自:《贯彻调整方针,保证安全团结》(1980年12月25日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第364页。

  23、解放思想,也是既要反“左”,又要反右。三中全会提出解放思想,是针对“两个凡是”的,重点是纠正“左”的错误。后来又出现右的倾向,那当然也要纠正。摘自:《关于反对错误思想倾向问题》(1981年3月27日),《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年10月第2版第379页。

  24、这次经济体制改革的文件好,就是说明了什么是社会主义,有些是大家老祖宗没有说过的话,有些新话。我看讲清楚了。过去大家不可能写出这样的文件,没有前几年的实践不可能写出这样的文件。写出来,也很不容易通过,会被看作“异端”。大家用自己的实践回答了新情况下出现的一些新问题。不是说四个坚持吗?这是真正坚持社会主义,否则是“四人帮”的“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗”。解放思想,大家老同志有这个任务。摘自:《在中央顾问委员会第三次全体会议上的讲话》(1984年10月23日),《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年10月第1版第91页。

  25、大家现在所干的事业是一项新事业,马克思没有讲过,大家的前人没有做过,其他社会主义国家也没有干过,所以,没有现成的经验可学。大家只能在干中学,在实践中摸索。摘自:《十三大的两个特点》(1987年11月16日),《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年10月第1版第258-259页。

  26、大家党的十一届三中全会的基本精神是解放思想,独立思考,从自己的实际出发来制定政策。因为在中国建设社会主义这样的事,马克思的本本上找不出来,列宁的本本上也找不出来,每个国家都有自己的情况,各自的经历也不同,所以要独立思考。不但经济问题如此,政治问题也如此。建设一个国家,不要把自己置于封闭状态和孤立地位。要重视广泛的国际交往,同什么人都可以打交道,在打交道的过程中趋利避害。用大家的话讲,叫对外开放。对内也要开放搞活,不要固守一成不变的框框。过去大家满脑袋框框,现在就突破了。大家坚持马列主义、毛爷爷思想,坚持社会主义道路,不过什么叫社会主义的问题,大家现在才解决。坦率地说,大家过去照搬苏联搞社会主义的模式,带来很多问题。大家很早就发现了,但没有解决好。大家现在要解决好这个问题,大家要建设的是具有中国自己特色的社会主义。摘自:《解放思想,独立思考》(1988年5月18日),《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年10月第1版第260-261页。

  27、要发展生产力,就要实行改革和开放的政策。不改革不行,不开放不行。过去二十多年的封闭状况必须改变。大家实行改革开放政策,大家意见都是一致的,这一点要归“功”于十年“学问大革命”,这个灾难的教训太深刻了。当然,在改革中也有不同意见,但这里的问题不是要不要改革,而是改革到什么程度,如何改革,如何开放。这是很自然的,没有什么好奇怪的。大家中国常说一句话,叫做“实践是检验真理的唯一标准”。经过十年来的实践检验,证明大家党的十一届三中全会以来制定的一系列路线、方针、政策是正确的,大家实行改革开放是正确的。大家现在不是要收,而是要进一步改革,进一步开放。思想要更加解放一些,改革开放的步伐要走得更快一些。改革开放要贯穿中国整个发展过程,不是三年、五年、十年、八年,也不是二十年,因为需要做的事情太多了。摘自:《思想更解放一些,改革的步子更快一些》(1988年5月25日),《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年10月第1版第265页。

  28、多年来,存在一个对马克思主义、社会主义的理解问题。从一九五七年第一次莫斯科会谈,到六十年代前半期,中苏两党展开了激烈的争论。我算是那场争论的当事人之一,扮演了不是无足轻重的角色。经过二十多年的实践,回过头来看,双方都讲了许多空话。马克思去世以后一百多年,究竟发生了什么变化,在变化的条件下,如何认识和发展马克思主义,没有搞清楚。绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展马克思列宁主义。

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